Shah Abbas I De L'Iran Et Son Héritage Architectural
Pays provoquant la peur et la fascination en Europe depuis des siècles, l'Iran s'est de plus en plus isolé de la plus grande partie du monde depuis la révolution de 1979, ce qui a conduit à d'importants malentendus. Une telle attitude signifie la longue histoire de l'Iran, la belle architecture et les héritages culturels intrigants ont souvent été négligés. En comprenant l'héritage du règne de Shah Abbas I, l'une des plus grandes périodes de l'histoire iranienne, nous pouvons commencer à comprendre l'importance politique, militaire, économique et religieuse de l'Iran dans le paysage de l'histoire mondiale.
En 1571, Shah Abbas est né dans une Perse déchirée par les combats entre les chefs militaires rivaux et les incursions de l'Empire ottoman. Bien qu'un homme de génie militaire qui ait sauvé son pays de l'effondrement, construit des villes prospères, fasse preuve de tolérance et de diplomatie en lançant des échanges avec l'Europe et accueillant des chrétiens dans ses villes, le Shah était également paranoïaque et méfiant de toute menace pour son pouvoir.
Mosquée de l'Imam (Masjed-e Imam, Ispahan, Iran) © Nick Taylor / WikiCommons
Bien qu'il ne soit pas le fils aîné, Abbas monta sur le trône en 1588 à cause de l'assassinat. de son frère aîné, et au cours des 41 prochaines années est devenu un promoteur et un partisan actif de la culture et de la civilisation persanes, établissant un empire non seulement militairement et économiquement fort, mais idéologiquement et artistiquement.
Abbas a déplacé sa capitale de Qazvin à Isfahan dans 1598, une décision qui allait devenir le couronnement de son œuvre impériale, sans doute la plus belle ville d'Iran, Ispahan est une métropole bouillonnante de jardins et de places, de palais et de bazars, à couper le souffle. le roi musée des trésors historiques et archéologiques qui éblouiront même le plus voyagé des explorateurs. Ispahan a été décrit par Robert Byron dans son récit de voyage de 1937
The Road to Oxiana comme «parmi ces lieux plus rares, comme Athènes ou Rome, qui sont le rafraîchissement commun de l'humanité». En entrant dans le centre historique de la ville, il est difficile de ne pas être d'accord avec la fameuse maxime perse du XVIe siècle, Ispahan nesfe-e jahan (Ispahan est la moitié du monde). Naqsh-e Jahan Square, Ispahan, Iran | © Arad Mojtahedi / WikiCommons
Se dressant majestueusement au centre d'Ispahan se trouve la célèbre place Naqsh-e Jahan, traduite par «l'image du monde»: le centre symbolique de l'empire safavide. Une déclaration puissante de la force unique du Shah et du gouvernement nouvellement centralisé, il est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO, et la deuxième plus grande place sur terre, derrière la place Tiananmen à Pékin. À l'époque de Shah Abbas, cette place royale a sonné avec les cris des commerçants qui vendent leurs marchandises, le bourdonnement de divertissement, potins, affaires, exécutions, même les jeux de polo, dont les poteaux de but peuvent encore être vus aujourd'hui. La place incarnait le nouveau rôle principal de l'Iran dans une économie mondiale en expansion rapide, qui transformait la ville en un centre cosmopolite d'influence culturelle. Des mosquées, des palais et le bazar entourent cet espace colossal, stoïque, tout comme ils l'ont fait il y a quatre cents ans.
La mosquée Masjed-e Shah ou mosquée Imam, couverte de milliers de tuiles turquoises scintillantes, est située sur le côté sud de la place royale et reste encore un exemple imposant et remarquable de l'architecture de l'ère safavide. Ce site de l'UNESCO très coloré et complexe, une merveille du Moyen-Orient autant qu'il l'était quand il a été construit, est le plus grand des projets du Shah, seulement achevé un an avant sa mort en 1629, et considéré par lui comme son chef-d'œuvre. L'inscription courant autour du superbe portail d'entrée ou
pishtâq est l'œuvre du maître calligraphe safavide Reza Abbasi, membre de la Cour royale d'Abbas, dont le travail a fourni un terrain fertile à l'imitation des artistes iraniens ultérieurs. Le format de quatre-iwan de la structure est inspiré par les palais de l'histoire persane antérieure qui s'est développée comme une déclaration architecturale d'une identité persane unique et de la suprématie safavide. Le Masjed-e Shah | © A. Davey / Flickr
De l'autre côté de l'énorme place se trouve le Bazar-e Bozorg. L'un des plus anciens bazars d'Iran, datant de plus de mille ans, ce vaste complexe de marché a été considérablement développé sous l'entreprise architecturale vigoureuse de Shah Abbas I et apparaît encore beaucoup comme il l'a fait pendant son règne. Son entrée principale est le magnifique portail Qeysarieh sur le côté nord-est de la place centrale, un chef-d'œuvre de l'art safavide recouvert de mosaïques élaborées. Les fresques du célèbre Reza Abbasi ornent le portail, illustrant des scènes de sport, de divertissement et des représentations vivantes de la guerre d'Abbas contre les Ouzbeks.
L'enchevêtrement de ruelles, de stands et
caravanserais offrent tous un véritable festin. les sens. Des antiquités étincelantes et des lampes exquises scintillent dans l'ombre tandis que le parfum des épices perses, du nougat, des pistaches et des bougies artisanales tourbillonne dans les couloirs. Les salles à dômes ou à arcades abritent encore leurs métiers traditionnels. On y trouve encore des centres de tous les engins iraniens consacrés, y compris les tapis persans qui ont subjugué le monde sous Abbas I. L'influence du Shah peut encore être ressentie dans les riches couleurs et les motifs élaborés des tapis produits aujourd'hui. Bazaar-e Bozorg, Ispahan, Iran | © yeowatzup / Flickr Aucune visite d'Ispahan ne serait complète sans une visite de Jolfa ou de Julfa, le vibrant quartier arménien de l'urbaniste extraordinaire Shah Abbas I, où des milliers d'Arméniens ont été réinstallés dans des villes persanes spécialement construites. La politique de tolérance religieuse du Shah signifiait que les Arméniens, dont beaucoup étaient des artistes qualifiés, des commerçants et des marchands de soie, jouissaient de libertés religieuses substantielles, étant autorisés à pratiquer le christianisme dans leurs cathédrales. Aujourd'hui, Julfa est un quartier accueillant et relativement libéral de la ville, parsemé d'églises et d'un ancien cimetière pour la communauté chrétienne.
Enfin, près de la frontière avec l'Afghanistan et le Turkménistan nous arrivons à Mashad, lieu du sanctuaire de Imam Reza, et un site important de pèlerinage chiite. Son prestige a été renforcé par Shah Abbas qui aurait marché pieds nus d'Ispahan, et la région persiste encore aujourd'hui comme l'un des sites de pèlerinage les plus importants dans le monde. La ville, alimentée par d'énormes réseaux d'infrastructures qui luttent pour maintenir les millions de visiteurs qui affluent chaque année au sanctuaire, s'est rapidement développée depuis la révolution de 1979 pour abriter ses entreprises et usines en développement, écrasant l'héritage architectural du règne d'Abbas. Mashad n'est qu'un exemple des nombreuses villes modernisatrices d'Iran qui profitent des opportunités du monde moderne et luttent pour s'accrocher simultanément à leurs anciennes racines. La splendeur et la tolérance incarnées dans l'héritage de Shah Abbas I racontent l'histoire de l'un des plus importants empires du Moyen-Orient des derniers millénaires, un héritage que l'Iran essaie de maintenir même si le pays se modernise.
Temple Imam Reza, Mashad, Iran | © Iahsan / WikiCommons
