Yukio Mishima: La Vie Turbulente D'Un Martyr En Conflit
'Mishima a pris l'un d'entre eux [une épée] et a démontré procédure pour harakiri ... Puis il a dit qu'il me montrerait comment un samouraï avait l'habitude d'aider un ami à commettre le harakiri. Il m'a dit de m'agenouiller sur le tapis. Je pouvais sentir ce tranchant de l'épée toucher presque le fond de mon cou. J'étais terrifié »- Philip Shabecoff,
Tout le monde au Japon a entendu parler de lui
Le 25 novembre 1970, romancier, dramaturge, acteur et croyant de la« façon samouraï »Yukio Mishima se tenait sur un balcon devant un millier de militaires au commandement de Tokyo du quartier général oriental des forces terrestres d'autodéfense du Japon. Ici, il les a exhortés à se soulever contre la Constitution japonaise d'après-guerre, qui interdit au pays d'avoir une armée et interdit la guerre. Il retourna ensuite dans la pièce où lui et quatre de ses compagnons s'étaient barricadés et procédèrent à un
hara-kiri - suicide rituel japonais. Cela impliquait de lui enfoncer dans le ventre une épée japonaise tranchante comme un rasoir et de lui couper la tête par un ami qui l'attendait. Le jour de sa mort, Mishima avait livré à ses éditeurs les dernières pages de Tennin Gosui. , compte rendu de l'auteur sur l'expérience japonaise au XXe sièclecloudnoise / Tumblr
Yukio Mishima, né Kimitake Hiraoka (1925-1970, Yukio Mishima était son pseudonyme) était l'auteur. de quelque 40 romans, ainsi que de nombreuses pièces (y compris dans les styles traditionnels
Noh
et Kabuki ), des livres de nouvelles et d'essais. Il a également joué et dirigé plusieurs films. Beaucoup de ses œuvres ont été traduites en anglais et il a été nominé trois fois pour le prix Nobel de littérature. Sur le plan international, il était probablement le plus connu des écrivains japonais du XXe siècle et sa maîtrise de l'anglais et de l'allemand combinée à son extérieur suave de l'Ouest en fit un interviewé recherché, mais insaisissable, parmi les journalistes occidentaux.Mishima parlait de plus en plus des valeurs matérialistes vides de la société japonaise d'après-guerre et de la nécessité de promouvoir la discipline et les principes du Japon médiéval. Il croyait qu'une façon de ramener les idéaux traditionnels était de restaurer la divinité de l'empereur; une autre façon était de suivre
bushido
(«la voie des samouraïs»). Alors qu'il prétendait ne pas être un militariste («... la plupart des étrangers confondent le militarisme et l'esprit samouraï»), il forma néanmoins en 1968 sa propre milice, la Tatenokai (Société du Bouclier), composée de une centaine d'étudiants universitaires qui, sous sa tutelle, participaient à des exercices d'entraînement, apprenaient les principes martiaux et la discipline physique, et juraient de protéger l'empereur. Selon Mishima, les étudiants étaient une minorité mécontente sur les campus parce qu'ils ne s'identifiaient pas à la majorité des idéaux gauchistes.Yukio Mishima / WikiCommons
La fin dramatique de la vie de Yukio Mishima met en lumière l'énigme de son caractère, qui consistait en une masse de contradictions: faible contre fort, masculin contre féminin, physique contre intellectuel, érotisme contre esthétisme, élégance contre brutalité, beauté contre laideur, pureté contre pollution, Est contre Ouest, 'brave harakiri' contre 'suicide défaitiste . ' Le critique et metteur en scène Harold Clurman, avec qui il était devenu ami, met en lumière ces antithèses:
'Elevé par un grand-père jaloux de toutes les influences extérieures sur le garçon (y compris celui de ses parents), ce qui le rendait malade, il s'entraîna plus tard pour construire de puissants muscles dans ses bras, sa poitrine et ses épaules. Un patriote ardent, effrayé par la perspective d'un combat de soldat [il a réussi à éviter de servir dans l'armée pendant la Seconde Guerre mondiale]; il se préparait à assumer le comportement d'une bravoure héroïque. Écrivain passionné, il déclara: «Il y avait quelque chose en moi qui ne pouvait pas se contenter de l'art seul. Homosexuel, il épousa une très jolie femme qui lui donna deux enfants et avec laquelle il se conduisit comme un mari modèle. Apolitique, il organisa un groupe paramilitaire - la Société du Bouclier - qui pourrait facilement, mais à tort, être identifié comme fasciste. - Harold Clurman,
La vie et la mort de Yukio Mishima
.Même les années formatrices de Mishima étaient une contradiction. Né à Tokyo, il a été élevé comme un petit enfant pour être élevé par sa grand-mère aristocratique, Natsu, qui le gardait constamment à ses côtés et lui interdisait de sortir jouer avec d'autres garçons. Quand il est revenu à 12 ans chez ses parents, faible et maladif, son père, qui était attiré par la discipline militaire, a essayé de durcir son côté masculin en le plaçant contre un train à grande vitesse et en déchirant ses manuscrits, en disant: était «féminin». Cet affrontement entre le côté «masculin» et «féminin» de son personnage a continué tout au long de sa vie.
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L'obsession est un motif qui traverse plusieurs œuvres de Mishima. Dans
Le Temple du Pavillon d'Or (Kinkaku-ji, 1956)
, par exemple, un jeune acolyte peu séduisant et balbutiant est tellement consumé par la beauté du Temple du Pavillon d'Or qu'il est étudiant. décide de le brûler pour se libérer de sa fixation. Le roman - comme plusieurs autres des œuvres de Mishima - est basé sur un incident réel: en 1950, un jeune moine fou et bégayant a été conduit à brûler le Temple Zen du Pavillon d'Or de Kyoto, vieux de six siècles. Ni lui ni le protagoniste du roman n'accomplissent son souhait d'être immolés avec le temple.L'obsession de Mishima pour le culte du corps était aussi liée à son désir de rester jeune et beau. L'auteur de
Forbidden Colors
est décrit avec un dégoût évident - un «vieil homme laid» décrépit. Il laisse entendre dans ses différentes interviews qu'il ne veut pas mourir vieux et laid. En 1970, Mishima a expliqué avec admiration que lorsque les samouraïs commettent des harakiri, ils se maquillent d'abord pour rester beaux, même dans la mort.cloudnoise / Tumblr
Le côté féminin et érotique de Mishima se manifeste dans son tout premier ouvrage
Confessions d'un masque:
'[Son corps] était comme l'Apollon moulé en bronze par un artiste de l'école du Péloponnèse. Elle débordait d'une beauté douce et portait une si noble colonne de cou ... un torse si doux et si large ... un tronc si fin, effilé et serré, de telles jambes, solidement remplies comme une épée héroïque ... '
Un an plus tard Cependant, Mishima a publié un autre livre dans une veine entièrement différente -
The Sound of Waves (Shiosai, 1954).
C'était une histoire d'amour «propre» traditionnelle entre un jeune pêcheur pauvre, Shinji, et Hatsue, la fille d'un armateur aisé sur une île japonaise isolée. Comme dans de nombreuses histoires de ce genre, leur amour doit subir de nombreuses épreuves avant que Shinji ne prouve au père de Hatsue qu'il est digne d'elle. Pour les lecteurs occidentaux, la simplicité et l'attrait universel de ce récit en font probablement le livre le plus savoureux et le plus agréable de Mishima.Parallèlement à son écriture et sa philosopie, Mishima s'oriente vers le body building et le kendo. l'épée '), l'art traditionnel japonais de l'escrime, qui utilise une longue épée de bambou. Il a été attiré par le kendo, a-t-il dit, parce que cela vous a amené à la «frontière de la vie et de la mort». Il passait de longues heures pendant la journée à aiguiser son corps et son épée, et à écrire toute la nuit. Dans son essai autobiographique de 1968
Sun et Steel
, où il parle de sa relation avec son moi physique, Mishima a décrié la notion, soulignée par les intellectuels, de l'esprit sur le corps. Le traducteur et critique Edward Seidensticker souligne dans Yuichi était une poupée que «fondamental à toute l'écriture de Mishima» est «un déni de l'intellect et la glorification des sens.Un des plus caractéristiques frappantes de Mishima était son occidentalité superficielle contrairement à son intérieur-orientale. Sa maison, par exemple, était un rêve d'opulence bourgeoise victorienne tardive. Les murs de son salon aux hauts plafonds dégoulinent de portraits à l'huile de beautés langoureuses du 19ème siècle et de voiliers roulant dans des paysages marins à la végétation luxuriante. Un balcon grillé est collé gratuitement dans un haut mur. Une table en marbre est inscrite avec les initiales romaines «YM». Les objets baroques et rococo sont dispersés sur des tables et des étagères.
Les repas qu'il servait (ou plutôt sa femme) étaient aussi de style occidental. Cependant, il était extrêmement fier de son étalage d'épées de samouraï et d'équipement de kendo, qui étaient très utilisés. Et son discours dans ses dernières années était tout le vide des valeurs occidentales modernes et de son yen pour les traditions japonaises samouraïs masculines.
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Son accent sur la masculinité était aussi une réaction à La société japonaise d'après-guerre et son adoption des valeurs occidentales: en raison de la défaite du Japon pendant la Seconde Guerre mondiale et de l'occupation américaine, le Japon avait été intimidé pour se cacher:
'Depuis la Seconde Guerre mondiale, la tradition féminine souligné à l'exclusion du masculin. Nous voulions couvrir nos consciences. Nous avons donc donné une grande publicité au fait que nous aimons la paix, que nous aimions les fleurs, les jardins et ce genre de choses ... Le gouvernement voulait protéger notre tradition masculine des yeux des étrangers comme une sorte de protection ».
Quelques mois avant de se suicider, il expliquait:
«... plus je me remettais à la tradition japonaise, plus j'étais capable d'avoir un caractère positif. Je suis fermement convaincu que notre caractère japonais de base a été freiné par l'occidentalisation. Nous avons appris la maladie mentale et la honte de l'Occident. Ainsi mon passage aux caractères positifs est en fait un processus de japonisation [sic]. - Cité dans Shabecoff,
Tout le monde au Japon a entendu parler de lui.
Mishima parlait de plus en plus de la mort et déplorait l'absence de «grandes causes» dans les temps modernes. Dans son interview de 1970, il a décrit la notion de samouraï de se tuer comme «brave harakiri», contrairement à la vision occidentale du suicide comme «défaitiste». Cependant, alors qu'il exhortait les jeunes soldats à se soulever contre l'ordre établi, Mishima fut hué et raillé, avec des cris de «Descendez» et «rentrez chez vous». Beaucoup d'Occidentaux pourraient donc considérer son acte sanglant comme un «suicide défaitiste». Que la tentative de coup d'Etat ne soit qu'un prétexte pour se tuer n'est pas claire. Il n'y a aucun doute que c'était prévu, puisqu'il avait préparé
jisei no ku
(poèmes de mort traditionnels) bien à l'avance et qu'il avait fait des provisions pour sa femme et ses enfants. Ce qui est clair, c'est que Mishima a considéré son acte «brave harakiri», une fin appropriée pour un fier samouraï. "Harakiri vous fait gagner", at-il déclaré."Je ne veux pas faire revivre le harakiri ... Je voulais inspirer les jeunes, leur donner un sens de l'ordre et de la responsabilité" - Yukio Mishima
Yukio Mishima En anglais:
Par Beryl Belsky
Beryl Belsky est diplômée en études est-asiatiques de l'Australian National University et travaille actuellement comme rédactrice académique à l'Université de Tel Aviv. Son blog, The Asia Collection, dont cet article est tiré, offre au lecteur occidental un aperçu de certains aspects moins connus de l'Asie, ainsi que de sujets liés à la région qui l'intéressent personnellement.
Publié originalement dans La collection Asie.
